Постсекулярное общество и религия: О необходимости взаимодействия социальных институтов и религиозных организаций | Гуманитарный вестник МГТУ им. Н.Э.Баумана
|

Постсекулярное общество и религия: О необходимости взаимодействия социальных институтов и религиозных организаций

Авторы: Чистякова О.В. Опубликовано: 12.09.2017
Опубликовано в выпуске: #9(59)/2017  
DOI: 10.18698/2306-8477-2017-9-470  
Раздел: Гуманитарные науки в техническом университете | Рубрика: Социологические науки  
Ключевые слова: секуляризация, постсекулярное общество, институт образования, социальные институты, рационализация, межкультурный диалог, межрелигиозные коммуникации, постмодерн, восточнохристианская патристика, воспитание

Обоснована необходимость взаимодействия социальных институтов и официально зарегистрированных организаций традиционных религий в условиях секулярных процессов российского общества. Рассмотрена идея рационализации взаимоотношений религиозных структур с образовательными учреждениями. Показан противоречивый процесс углубления секуляризации российского общества при одновременной актуализации религии и усиливающемся стремлении людей к религиозной самоидентификации наравне с этнической, гражданской, культурной. Предложена идея единства светского и религиозного знания на основе включения в образовательный процесс дисциплин философско-религиозного направления, в частности, наследия восточнохристианской патристики. Автор убежден, что при рациональном совмещении изучения исконных отечественных ценностей религиозной культуры и достояния светских гуманитарных наук будет преодолен разрыв между образованием и воспитанием, восполнена потеря преемственности социальной памяти поколений, наблюдающаяся в российском обществе в последние десятилетия.


Литература
[1] Chistyakova O.V Rationalization of Contemporary Culture and Education in the Context of Religious Resistance to Violence. Proceedings of the 2016 International Conference on Arts, Design and Contemporary Education (ICADCE 2016). Advances in Social Science, Education and Humanities Research. Vol. 64. Paris, Atlantis Press, 2016, рр. 1192-1198.
[2] Чистякова О.В. Насилие и религия как социальные феномены современности (философско-антропологический контекст). Вестник Российского университета дружбы народов. Сер. Философия, 2015, № 1, с. 116-136.
[3] Чистякова О.В. Толерантность межэтнических отношений: футурологический миф или реальность? Толерантность в России: История и современность. Всероссийская научно-практическая конференция. Волгоград, ВАГС, 2008, с. 214-218.
[4] Meeting With the Representatives of Science. Lecture of the Holy Father. URL: http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/speeches/2006/september/documents/hf_ben-xvi_spe_20060912_university-regensburg_en.html
[5] Dancak P. The Cristian Universalism, Globalization and Tolerance in the Thought of Joseph Ratzinger-Benedict XVI. Proceedings of the 2016 3rd International Conference on Education, Language, Art and Inter-cultural Communication (ICELAIC 2016). Advances in Social Science, Education and Humanities Research. Vol. 40. Paris, Atlantis Press, 2017, рр. 678-682.
[6] Chistyakov D. Social Dimension of Media Space in the Age of Postmodemity. In the Context of Objective Knowledge Obtainment. Proceedings of the 2016 International Conference on Arts, Design and Contemporary Education (ICADCE 2016). Advances in Social Science, Education and Humanities Research. Vol. 64. Paris, Atlantis Press, 2016, р. 297-300.
[7] Чистякова О.В. Общество и религия в постсекулярную эпоху: теоретические подходы и эмпирическое взаимодействие. Вестник Российского университета дружбы народов. Сер. Философия, 2016, № 2, с. 43-51.
[8] Taylor C. A Secular Age. Cambridge, Belknap Press of Harvard University Press, 2007, 967 р.
[9] Taylor C. Authenticity: The Life of the Church in a Secular Age. Renewing the Church in a Secular Age: Holistic Dialogue and Kenotic Vision. March 4-5, 2015. Pontificia Universita Gregoriana, Rome. A Joint Conference with Council for Research in Values and Philosophy and the Patronage of Pontifical Council for Culture. Rome, 2015, р. 26.
[10] Гречко П.К. Онтометодологический дискурс современности. Историческая продвинутость и ее вызовы. Москва, ЛЕНАНД, 2014, 312 с.
[11] Баграмянц Н.Л., Ивлева М.Л. Проблемы и перспективы современного профессионального образования как динамичной системы. Известия Московского государственного технического университета МАМИ, 2012, т. 1, № 1, с. 340-345.
[12] Chistyakova O.V. Russian Religious Philosophy As The Basis For State Identity. Journal of Eurasian Research, 2003, vol. 2, iss. 1, рр. 13-17.
[13] Чистякова О.В. Соотношение истории философии и истории религии в образовательном пространстве высшей школы. Философия преподавания философии. Материалы и тезисы докладов Всероссийской научно-практической конференции. Калуга, Эйдос, 2000, 252 с.
[14] Dyczewski L. New Technologies and Styles of Evangelization // Renewing the Church in a Secular Age: Holistic Dialogue and Kenotic Vision. March 4-5, 2015. Pontificia Universita Gregoriana, Rome. A Joint Conference with Council for Research in Values and Philosophy and the Patronage of Pontifical Council for Culture. Rome, 2015.
[15] Chistyakova O. Relationship of Self and Other in Cultural and Religious Communications. Proceedings of the 2016 3rd International Conference on Education, Language, Art and Inter-cultural Communication (ICELAIC 2016). Advances in Social Science, Education and Humanities Research. Vol. 40. Paris, Atlantis Press, 2017, рр. 660-664.
[16] Unamuno M. Tragic sense of Life. New York, Dover Publication, INC., 2005, 372 р.
[17] Понизовкина И.Ф. Духовно-нравственные ресурсы человечества и гуманизм. Аксиология культуры в контексте вызовов современного мира. Сборник научных трудов по материалам I Международной научно-практической конференции. Москва, Профессиональная наука, 2016, с. 102-109.